На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «ТАНЦЕВАТЬ ОТ ПЕЧКИ».

Немало метких выражений касается семьи, родни и соседей, т.е. социума. В частности, такое:

• печке скажешь – стена поймет;
• две головни и в поле горят, а одна и в печке тухнет;
• человека узнаешь, когда из семи печек с ним щей похлебаешь.

Кстати, про опытного человека так и говорили: он из семи печей хлебы едал.

Бытовало правило: не обижать запечных существ, потому что там живет домовой и может представать в их обличии. Вот потому-то и была придумана поговорка: за печкой-то и таракан хозяином живет (вариант: друг ты мой сердечный, таракан запечный).

О представителях старшего поколения, которые, с одной стороны, близки уже к миру предков и заслуживают уважения и почета детей и внуков, но не способны, как прежде, активно участвовать в хозяйстве, говорили, что на печке и дед – герой.

Того, кто оказался несчастливым в браке, характеризовали так: «До тридцати лет греет жена, после тридцати рюмка вина, а после – и печь не греет». А невесте на свадьбе велели: «Мети, мети, да из избы не выноси, а сгребай под лавку да клади в печь, чтоб дымом вынесло».

• Очень колоритно звучит выражение о никчемном человеке: сам на печке, нос в горшечке, а язык на речке.
• О слабом и безвольном отзывались: всем бит, и о печку бит, разве только печкой не бит.
• Над взявшимся не за свое дело, подшучивали: Петр в печке пек печенье, да перепек всю выпечку.⠀
• А молодежь наставляли: хочешь есть калачи – не сиди на печи (или так: Бог не пошлёт калачи, если лежать на печи).